佛 教的五戒是：不殺生、不 偷盜、不邪淫、不妄語、 不飲酒。《演道俗業經》說：「何 謂五戒？一曰慈心，思仁不殺； 二曰清廉，節用不盜；三曰貞 良；鮮潔不染；四曰篤信，性和 不欺；五曰要達，志明不亂。」 五戒是一切戒律的基礎，從初發 心學佛一直到菩薩都要遵守五 戒。五戒中的前四戒為性戒，不 飲酒戒為遮戒。犯了性戒，除了 戒罪，還要受業報。五戒的毀 犯，皆有輕重之別，重罪不通懺 悔，輕罪可通’隱悔。
根據巴利《律藏經分別》： 「任何比丘，若故意奪人之生 命，或因此而求持殺具者、或讚 歎死之美、或以死勸導，云： 『咄！男子！此惡若之生，於汝 何益？汝死勝於生。』如是心 意，如是決心，以種種方便讚歎 死之美，以死勸導者，此亦波羅 夷不共住。」不殺生戒不僅不能 殺人，也不能殺害無辜的動物。 對比丘和比丘尼來說，要求更 高，包括不得損害植物。在《如法經》中，佛陀說：「不應殺 生，不應該指使他人殺生，不應 該贊同他人殺生，不向一切生靈 施暴。」佛陀制此戒的根本精神 是「慈悲護生」，殺人是重罪不 可侮。
盜是偷盜，是不與而取的行 為。所盜之物，價值五個錢以 上，是重罪不可悔，但這是佛陀 比照當時印度摩羯陀國的國法而 制的。
五戒信士，除了夫婦之間的 男女關係，一切不受社會道德所 承認的男女兩身相和合，均為犯 邪淫戒。在《優婆塞五戒相經》 中說：「若優婆塞，共淫女行 淫，不與直（同值）者，犯邪淫 不可悔，與直無犯。」但這是佛 陀比照當時印度社會的道德觀而 制定的。
妄語，是虛妄不實的言語， 分為三大類：大妄語、小妄語、 方便妄語。犯大妄語罪，如妄語 已得上人法，即成重罪不可悔。
不飲酒戒是佛戒的特性，制 戒的原因是酒精對人類的神經系統有興奮的作用，所以受持者也 不可以吸毒或服食興奮劑。
求受五戒，應向比丘求受。 在受五戒之前，要先受三皈依， 沒有犯五逆罪（殺父、殺母、 殺阿羅漢、破和合僧、出佛身 血）。《灌頂經》云：「持五 戒者，有二十五善神，衛護其 身。」修持五戒十善，如《根本 說一切有部毗奈耶》所載，若發 出離心，可證得初果乃至三果 （四果者，必須出家）。在佛典 中，每稱五戒為五大施，由於其 本意是在施予一切眾生無畏懼 心。受持殺戒，不會傷害眾生； 持盜戒，不必怕我偷盜；持邪淫 戒，不會淫汙他人；持妄語戒， 不必怕我欺騙；持飲酒戒，不會 飲酒而瘋狂；這就是受持五戒的 社會意義了。五戒是佛教倫理道 德的基石，守護著行者的生活， 持戒會滅少煩惱，並增長善行， 讓眾生在和諧社會中生活，達到 建立人間淨土的目的。
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